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O Egito é considerado um dos países mais seguros, não apenas no mundo árabe, mas no mundo todo, porque o país tem um dos mais fortes serviços de segurança. O governo egípcio está interessado em tomar todas as medidas de segurança necessárias para proteger as viagens turísticas no Egito, portanto, você não precisa se preocupar com isso.
O governo egípcio anunciou a maravilhosa notícia que os turistas de todo o mundo estão esperando: a data de abertura do próximo Museu Egípcio está se aproximando. Esse museu é considerado o mais famoso do mundo atualmente, pois inclui uma grande coleção de monumentos faraônicos raros.
No caso de cancelamento da viagem pelo cliente, com base nas datas de início da viagem, serão cobrados os seguintes custos:
15% do custo total da viagem, com cancelamento a partir da data da reserva até 61 dias antes da data de início da viagem
25% do custo total da viagem, com cancelamento de 60 a 31 dias antes da data de início da viagem
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Ma`at Goddess no Egipto Antigo
Deusa Ma`at segundo a antiga religião egípcia é uma deusa da verdade e da justiça, Ma`at é filha de Re deus e esposa de Thout deus do conhecimento Ma`at deusa representada em forma de mulher com pena de avestruz acima da cabeça e segurando a Ankh que significa a chave da vida e a outra mão segurando a mace
No submundo dos antigos egípcios, o coração dos mortos era colocado na balança de um lado e a pena da deusa Maat do outro lado. Se o coração do defunto se inclinasse, ele entraria no Paraíso nas suas crenças, mas se a pena inchasse, ele entraria no Inferno, que era representado pelas antigas crenças egípcias sob a forma de um monstro predador imaginário chamado Amamut, cuja cabeça é a cabeça de um crocodilo e o seu corpo é o corpo de um leão e as suas costas são o corpo de um hipopótamo. O tribunal no submundo era composto por 42 juízes, o número de regiões do Egipto, encabeçadas por Osíris.
A concepção dos antigos egípcios no Dia do Julgamento era que Anubis acompanharia os mortos à sala do tribunal, e os juízes começariam a questionar o falecido sobre as suas acções neste mundo, e se ele estava a seguir o Maat (o caminho certo) ou se estava entre os pecadores. E o falecido começa a defender-se e diz: Eu não matei ninguém, não expus uma pessoa, e não reclamei de um trabalhador com o seu patrão, e não roubei. E eu alimentava os pobres, e davam-me roupa aos nus, e ajudava as pessoas, e costumava dar água aos sedentos. Então os juízes começaram a perguntar-lhe sobre o seu conhecimento dos deuses, e ele teve de mencionar os deuses pelos seus nomes e ter cuidado para não se esquecer de um deles.
A oferta (Maat) é um dos mais importantes e mais importantes tipos de ofertas que os reis faziam questão de retratar nos templos, devido ao seu significado e grande importância. O sacrifício de "Maat" confirma a missão do rei de alcançar a ordem (Maat) na terra e de satisfazer os deuses. [4]
O conceito de "Maat" era o sistema padrão exacto para tudo, que representa a base do mundo, e tudo o que corresponde aos propósitos da divindade Criadora. Assim, é imperativo que os seres humanos os preservem e aprovem, e que restaurem o "Maat" e o sistema ao seu estado adequado se este for exposto a qualquer defeito ou desordem. E uma vez que a visão egípcia do "Maat" como o elemento essencial e material sobre o qual vive todo o mundo, e como um poder para os deuses e para os vivos e os mortos entre os humanos, os "Coffins Texts" mencionaram que os deuses vivem (Maat), e os deuses aprovaram o "Maat" na terra, e a sua aprovação foi em A terra é da responsabilidade do rei, que representa os deuses entre os homens, e vive como ele em (Maat).
A oferta de "Maat" resume de forma fortemente simbólica tudo o que se entende por adoração e sacrifícios oferecidos aos deuses, e todos os rituais do serviço diário nos templos, e as ofertas oferecidas. Portanto, um templo egípcio quase não é desprovido da cena do sacrifício do "Maat" nas várias inscrições, cenas religiosas, e cenas da oferenda e rituais.
Era necessário que o rei reconhecesse o "Maat" na terra, e isto foi encarnado na apresentação pelo rei da oferenda do "Maat" aos deuses como metáfora para estabelecer a ordem e a justiça, e o que quer que os deuses quisessem. O rei costumava apresentá-lo diariamente aos deuses como prova tangível de ser para eles um representante no seu gabinete divino no quadro de (Maat).
O "sacrifício de maat" indica que a missão do rei é conseguir o "maat", o que significa que o sacrifício aqui é uma metáfora ou uma expressão simbólica para completar a tarefa pela qual o rei é responsável. Embora muitos textos indiquem que tanto os deuses como o rei reanimam o "Maat" no sentido moral mais do que no sentido sacrifical e que a divindade e o rei apenas se alimentam do "Maat" como a verdade que é dita, e a justiça que é estabelecida.
O sacrifício do "Maat" apareceu no Reino do Meio, embora não tenha aparecido depois disso até ao reinado do rei Tutmés III. A cena (a oferenda do "Maat") foi gravada nas inscrições das paredes da maioria dos templos egípcios, e nela o rei é mostrado de pé diante da divindade e apresentado a ele o símbolo do "Maat" na sua mão, ou num recipiente. E o sacrifício de "Maat" terá a forma de uma pequena estátua da deusa "Maat", a deusa da verdade, da justiça, e da apertada ordem cósmica sentada com uma pena de "Maat" na sua cabeça, e na sua mão está o sinal da vida. Em casos raros, encontramos a apresentação da pena de "Maat" apenas, e que foi no templo de "Seboua" ao rei "Ramsés, o Segundo".
Entre os templos em que surgiu a cena do sacrifício do "Maat": o templo "Amun-Ra" em Karnak (em várias cenas do reinado do rei "Thutmose III", em frente de várias divindades); e o templo "Aton" em "Karnak"; e o templo de "Seti o Primeiro" em Abydos, e o templo de "Luxor". Normalmente, a inscrição é acompanhada pela forma de oferta, que inclui a frase: "Hnk mAat n nb MAat" (oferecer Maat ao Senhor do Maat). Normalmente, o (sacrifício Maat) era apresentado aos deuses masculinos e não às fêmeas. E na vanguarda dos deuses que eram representados recebendo o sacrifício: (Amun; Amun-Ra; Hor-Akhati; Amun-Ra Ka-Mutaf; Amun Min; Ra-Hor Akhti; Ptah; Khonsu; Shu; Ozir; Set; Atum; Montu; Khnum; Sobek; Hathor, Iza, Min).
