"Serabit el khadim" Esa zona, donde se encuentran los asentamientos más antiguos de metal turquesa, fue llamado así porque hay un gran número de bloques de roca en el interior, cada uno de los cuales fue llamado "Sarbot", que significa la roca existente, mientras que el nombre del siervo se asoció con él, que son las estatuas esparcidas en el interior del templo, que representaban siervos para los residentes del sur del Sinaí, por lo que el sitio
La importancia del sirviente espejismo proviene de las inscripciones y escritos de la roca en las minas y antigüedades dedicadas a la diosa Hathor en el templo sobre las campañas mineras llevadas a cabo por los reyes del estado medio. Aunque el nombre de Amenemhat I, el primer rey de la dinastía XII, es el más antiguo que se encuentra en las
El espejismo de Al-Jadid contiene 387 inscripciones pertenecientes a los países Medio y Moderno, incluidas unas ocho inscripciones de la época del Reino Medio, además de 150 inscripciones que confirman numerosas campañas mineras durante la época del Reino Nuevo, especialmente entre los reinados de los reyes más famosos de Egipto, el rey Amenhotep I y el rey Ramsés VI. Los historiadores demostraron que estas actividades mineras no sólo se referían a la zona de la Serapita Al-Khadim, sino también a todo lo que rodeaba las montañas y cuevas de la Serapita Al-Kham, incluido el pozo del monumento y Wadi Abu Jadah. Las inscripciones no se ocupaban de los detalles de estas campañas mineras, sino que también vigilaban los asentamientos donde vivían los trabajadores de esas minas, además de las zonas de procesamiento de minerales y los lugares de culto. Pequeñas.
El espejismo del servidor también contiene más de treinta inscripciones grabadas en el "alfabeto sinanita", que arroja luz sobre la historia de este alfabeto, revelado en 1905 y que se remonta al reinado de Tutmosis III y Hatshepsut, y que algunos denominan alfabeto cananeo, ya que estaba influido por algunos escritos elevados, teniendo en cuenta que el Sinaí era un punto de encuentro para los que venían de Asia, aunque algunos creen que la mayoría de los mineros eran prisioneros de las guerras egipcias con los pueblos del sudoeste asiático, que hablaban la lengua semítica del noroeste, como el cananeo, antepasado de los fenicios, y el hebreo, lo que el egiptólogo británico Alan Gardner trató de demostrar en 1915 cuando descifró el llamado sistema de escritura sinaítico primitivo. El sacerdote estadounidense Romanos François Putin publicó, desde la Universidad Católica de América, numerosos artículos sobre ese punto en el Harvard Theological Journal, basados en la misión de Harvard a Serapit Al-Khad en 1927, además de la misión conjunta de la Universidad Católica de Harvard en 1930
¿Existe una estrecha relación entre el Serapet del Siervo y la historia sagrada del Sinaí? Esta es una pregunta que muchos historiadores intentaron responder, lo que animó a la historiadora cultural británica Lina Doriana Joanna Ekenstein a formular la hipótesis de que el Serapit del Siervo era el emplazamiento histórico del monte Sinaí, donde Moisés recibió los Diez Mandamientos. En 1912, publicó un libro titulado "Historia del Sinaí", en el que se basaba en los trabajos y exploraciones de la pareja Hilda y Flinders Petrie, a través de los cuales trazaba los acontecimientos históricos en la región del Sinaí antes de la presencia de los egipcios. Esta hipótesis es una parte significativa de la realidad del sitio que contiene el Templo de Hathor, donde ella cree que la diosa Hathor, que fue simbolizada por la vaca, es el becerro de oro construido por los hebreos mientras Moisés estaba en la montaña.
En cuanto al templo de Hathor Sayyida Al-Aali, está situado en la cima del monte Al-Sarrabate, es decir, a unos 850 metros sobre el nivel del suelo. Se eleva unos 1.100 metros sobre el nivel del mar. Se encuentra en una zona llana muy parecida a las mesetas, situada a unos
2.000 metros al sur de la ciudad de Abu Zneima, concretamente en una zona llamada Ramla, donde se encuentra el pueblo de Al-Sarrabyt, en el sur del Sinaí. El templo mide unos 80 metros de largo y unos 40 de ancho, y se encuentra junto a numerosas cuevas de color turquesa llenas de antiguas inscripciones arqueológicas, además de algunas herramientas de trabajadores.
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