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在古埃及信仰中，塞莎特是书写与活动的神祇，因此也是书籍的统治者。她是神祇迪胡蒂（托特）的配偶，而她们各自都是神圣的抄经士（塞斯布）。她被描绘成一位女性，头戴长角头巾，头巾上刻有她的名字，头巾上还有一颗星。
在古埃及信仰中，塞沙特是书写和活动的不朽之神，也是书籍的统治者。她是神明托特（托特）的配偶，两人都是一位神圣的抄写员（塞斯布）。她被描绘成一位女性，戴着一条长角围巾，围巾上刻有她的名字，还有一颗星星。
托特神 | 古埃及的智慧之神
托特神 | 古埃及的智慧之神
关于她的描绘通常显示，她身着一件浅色的紧身连衣裙，内衬一层长长的豹皮，豹尾垂至脚边。她通常用带缺口的掌心肋骨勾勒出时间的流逝。
人们相信塞沙特是一位观测星辰和行星的专家。据记载，她曾协助摇曳者进行与天文和伪科学测量相关的“拉绳”仪式，用于测量神庙的位置。塞沙特在仪式中掌管平面图和图表。她还被描绘成记录法老的禧年庆典，例如塞德庆典、牛群计数，以及法老在序数家族时期的战役。在古王国时期（约公元前2575年-约公元前2130年）和中王国时期（约公元前1938年-约公元前1630年）的神庙中发现的浮雕描绘了她记录军事战役后外国俘虏和掠夺的数量。
塞沙特被称为“书屋女主人”，因为她掌管着众神的图书馆，是所有尘世图书馆的守护者。她也是所有写作形式的守护者，包括会计、审计和人口普查。根据一个神话传说，实际上是塞沙特发明了文字，但她的丈夫托特教会了人们书写。
有趣的是，她是唯一一个被描绘成正在书写的女性角色。其他一些女性也被描绘成手持抄写员的调色板和画笔，这表明她们可以书写，但实际上并没有参与书写。
她被描绘成一头母牛，躺在芦苇席上，或是一位头戴母牛头冠的少女，或是一位风姿绰约的淑女。通常，她的形象是两角之间佩戴着太阳圆盘状的服饰。她通常佩戴着一幅马奈作品。（梅纳特（Menat）是一种带有特殊配重的珠宝，它并非真正的珠宝——而是哈索尔的圣物。）
她的形象通常显示，她的连衣裙是一件可以理解的紧身连衣裙，内衬是一块延伸的豹皮，豹尾垂至脚部。她通常用棕榈叶上的凹纹勾勒出时间的流逝。
塞沙特被认为是一位精通观测星辰和行星的神祇。据记载，她曾协助法老进行“拉绳”仪式，该仪式与用于测量寺庙位置的天文和伪科学测量有关。塞沙特负责管理仪式中的平面图和图表。
塞沙特还被描绘成记录法老的禧年庆典，例如塞德庆典、牛群计数以及法老自序数家族以来的征战。在古王国时期（约公元前2575年至公元前2130年）和中王国时期（约公元前1938年至公元前1630年）的神庙中发现的浮雕描绘了她作为军事行动后外国俘虏和掠夺数量记录的记录者。
塞沙特被称为“书屋女主人”，因为她掌管着众神的图书馆，也是所有尘世图书馆的守护神。她也守护着所有形式的书写，包括会计、审计和人口普查。根据一个神话传说，实际上是塞沙特发明了文字，但教会人们书写的是她的丈夫托特。
有趣的是，她是唯一一个被描绘成正在书写的女性角色。其他一些女性被描绘成手持抄写员的调色板和画笔，表明她们可以书写，但实际上并没有参与写作。
塞沙特在浮雕中是如何被描绘的？
在浮雕中，她被描绘成一位头顶高举七臂符号的女性。公元前1479-1425年，她被称为塞夫凯特·阿博伊（塞夫凯特·阿博伊），意为“七角”。根据《棺材文本》第十卷记载，“塞沙特为你打开天堂之门。”
她在浮雕中是如何被描绘的？
通常，她手持尖笔，在棕榈枝上刻划以指示时间的流逝，尤其用于记录和绘制法老的一生。她也使用其他工具，通常是用打结的绳索伸展开来标记土地和建筑物的面积。
塞沙特崇拜
塞沙特崇拜的独特之处在于，她不仅拥有供奉她的神庙，还拥有众多最宏伟的圣殿。这些圣殿的建造也由她参与，因为当塞沙特不书写和记录国家历史时，她就在建造。因此，在国王或法老的统治下，女神是最受追捧的，即使没有得到真正的颂扬。事实上，根据埃及人的信仰，尤其是国王的信仰，塞沙特实际上干涉了许多王室活动，例如奠基和禧年庆典。供奉这位神的神庙和节日寥寥无几。女神的这种谨慎，从供奉她的场所之少可见一斑。然而，她似乎确实拥有一批来自三角洲，更具体地说是来自塞伊斯的神职人员。孟菲斯和托特神之城赫尔莫波利斯，塞沙特经常在那里受到崇拜，也见证了人们对她的崇敬。
她是如何协助法老的？
她协助法老进行“铺绳”的习俗，这项习俗要求绘制寺庙和其他重要建筑的地基，以确定并保证神圣的标准和精确的测量。她的技能对于每年洪水过后勘测土地、重新划定农田边界也至关重要。以个人名义参与这一过程的女祭司还负责监督其他执行类似任务、接受过数学及相关知识和科学培训的员工。
