El Kab, Louxor en Égypte

El Kab se compose de tombes du premier XVIIIe siècle (1550-1295 av. J.-C.) et de vestiges de temples datant géologiquement du premier montant folklorique (3100-2686 av. J.-C.) au royaume ptolémaïque (332-30 av. J.-C.), ainsi que d'une partie des murs d'un cloître copte. Ce site a fait l'objet de premières fouilles scientifiques par James Quibell à la fin du XIXe siècle. D'autres archéologues ont également fouillé ce site, notamment Elector inexperienced, Archibald Henry Sayce, Joseph John Tylor et Somers Clarke. Cependant, les archéologues belges ont repris le projet en 1937, et il est resté entre leurs mains depuis lors. Une grande partie des analyses effectuées sur ce site se sont déroulées dans l'enceinte de la ville d'El-Kab. Cependant, depuis les années 80, les travaux se sont déplacés davantage vers le nord et le nord-est de la ville.

Il existe des preuves que la position a été occupée pendant une période de temps avec des signes d'un commerce paléolithique datant géologiquement d'environ 7000 BCE. un cimetière crucial est daté géologiquement de l'époque de Naqada trois (vers 3000 BCE). divers graffitis préhistoriques existent conjointement sur les murs des wadis. De nombreux pétroglyphes pré-dynastiques et des inscriptions de l'ancien royaume sont également visibles sur les parois des rochers, entre les temples.

A l'entrée de la vallée Hilal, on trouve la chapelle dépositaire d'Amenhotep trois et une chapelle de l'époque de Ramsès deux.

L'ancien Nekheb
L'établissement fortifié de Nekheb était l'un des principaux centres urbains du premier montant folklorique. Pendant une brève période au sein du Nouvel Empire (1550-1069 av. J.-C.), elle a éclipsé la ville de Nekhen ou Hierakonpolis sur l'autre rive, devenant la capitale du troisième nome de division administrative. Ses énormes murs de briques crues, datés géologiquement de la période tardive (747-332 av. J.-C.) et supposés avoir été conçus par Nectanebo II comme une action militaire, sont encore en grande partie préservés. Ils entourent une section d'environ vingt-cinq mille mètres carrés (270 000 pieds carrés).

Temple d'Amenhotep III à El Kab
Près du centre du Nekheb se trouvent les vestiges de temples rupestres arénacés dédiés aux divinités traditionnelles égyptiennes Nekhbet et aux divinités égyptiennes qui datent principalement des XVIIIe à XXXe dynasties (1550-343 avant J.-C.), cependant, la fondation initiale du temple de Nekhbet remonte en fait virtuellement à la fin du quatrième millénaire avant J.-C.

Nécropole
La nécropole possède quelques tombes importantes, qui témoignent de la première histoire du XVIIIe peuple et aussi de la conjugaison de l'Égypte. Le dessin des premières peintures murales du XVIIIe peuple anticipe celui des premières tombes des nobles du Nouvel Empire à Thèbes. Les tombes rupestres des gouverneurs provinciaux de Nekheb au cours du Nouvel Empire comprennent celles de Sobeknakht II, un agent officiel crucial de l'ONU qui a sauvé le peuple hellène des XVIe ou XVIIe siècles de la destruction par les forces envahissantes de la domination de Kush, Ahmose, fils d'Ebana, amiral de second rang lors des guerres de libération contre les souverains Hyksos (vers 1550 avant J.-C.), et Setau, prêtre pendant le règne de Ramsès (1184-1153 avant J.-C.).

Époques ptolémaïque et romaine
Pendant le montant classique, la ville a prospéré et a été désignée sous le nom de polis Eileithyias (grec : Ειλείθυιας πόλις, latin : Lucinae Civitas). Ce village aurait pu prospérer pendant une minute, cependant, il semble qu'en 380, la ville ait été détruite, soit par des événements militaires ou politiques. Tout ce qui reste des bâtiments particuliers sont les éléments inférieurs des murs des maisons, cependant comme la chance l'aurait, plusieurs des artefacts qui peuvent être dans les maisons sont restés. Des pièces de monnaie du premier au quatrième siècle ont été retrouvées, ainsi que des ostraca et du grec démotique.

Murs
Selon un article de journal publié par le "British repository of Ancient Egypt and Sudan", les murs datent du trentième ou du quatrième siècle avant J.-C. En 1921, un article intitulé "El-Kab and also the nice Wall" (El-Kab et la belle muraille) a été publié dans "The Journal of Egyptian Archaeology", et il expliquait en outre les trois ensembles de murs complètement différents et à quoi ils servaient. Le premier ensemble de murs (le mot "ensemble" est employé pour expliquer une double variété de murs) "entoure une partie de la ville traditionnelle, le deuxième, une double variété [entoure] le groupe de temples, et enfin, le plus visible des trois, la belle et grande muraille qui traverse la position de la ville traditionnelle". Ce dernier mur mentionné entoure une parcelle de terrain qui n'a jamais été habitée. Cependant, un peu plus d'analyse a été faite depuis lors. une fois qu'il a ralenti, en raison du mouvement du Nil vers la ville avait vulnérable pour détruire le développement, donc le mur initial autour de la ville peut ne pas être applicable.

Les Égyptiens ont dû construire un tout nouveau mur plus loin du Nil afin que les individus puissent continuer à construire leurs maisons et à vivre dans une section à l'abri de la destruction. James bosomed mentionne ces murs dans l'article qu'il a écrit sur le positionnement en 1897. Dans son article, il admire que "c'est la seule ville de l'antiquité lointaine dont les murs sont encore pratiquement intacts. Depuis les falaises à l'arrière de la ville, on pouvait regarder en bas, tendre les pieds vers un endroit plus bas, et voir virtuellement le temple majestueux, encerclé par les superbes villas des seigneurs féodaux, dont la force manipulait autrefois les murs actuellement silencieux." Il décrit ensuite ces murs comme une brique cuite au soleil commandée xxxviii pieds d'épaisseur associée degreed fermer une enceinte 2 mille pieds de long et quinze cents pieds de large.

Anciens campements
En 1967, Pierre Vermeersch a découvert une série de campements mésolithiques bien stratifiés. Datés au radiocarbone vers 6400-5980 avant J.-C., ce sont les sites types du commerce microlithique elkabien, remplissant une niche dans la séquence culturelle préhistorique de l'Égypte entre la période de temps (vers 10 000 avant J.-C.) et aussi le premier Néolithique (vers 5500 avant J.-C.).

Textes anciens
Depuis les années quatre-vingt, les découvertes se multiplient. Les collines environnantes sont inscrites de pétroglyphes qui situent le montant, de l'époque prédynastique à l'époque musulmane, sans parler des hiéroglyphes dont la date varie également (mais qui, pour la plupart, ont été écrits au cours de la sixième dynastie). Au départ, ces inscriptions ressemblent à des graffitis contemporains - des phrases écrites au hasard par des passants et des voyageurs. Cependant, après une étude plus approfondie, il s'est avéré que ces phrases sont de courts textes qui mentionnent les habitants de la ville. C'est souvent terriblement fascinant car cela indique aux États-Unis d'Amérique que les Égyptiens ont noté que l'Organisation mondiale de la santé vivait dans quels villages ou au minimum l'Organisation mondiale de la santé vivait à El-Kab. Bien sûr, ces inscriptions ne sont datées que de la sixième famille, mais elles renseignent tout de même un peu les États-Unis d'Amérique sur ce qu'ils appréciaient.

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Le site d'El Kab offre un aperçu précieux de l'histoire de l'Égypte ancienne, avec des tombes appartenant à la période du Nouvel Empire, lorsque la puissance et l'influence de l'Égypte étaient à leur apogée. Les vestiges des temples témoignent également de la longue histoire religieuse et culturelle de la région, depuis les premiers temps jusqu'à l'époque ptolémaïque, qui marque la période de domination gréco-égyptienne.

Les fouilles et les recherches menées à El Kab ont permis de mieux comprendre l'histoire de l'Égypte ancienne, sa religion, son art et sa société. Le site continue d'être étudié par des archéologues et des chercheurs, qui espèrent faire de nouvelles découvertes et approfondir notre connaissance de cette fascinante période de l'histoire égyptienne.

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