Leer los mejores tours en Egipto FAQs
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Aunque data del siglo I d.C., incluye la lápida islámica más antigua, datada en el año 31 d.C., lo que lo convierte en el cementerio islámico más antiguo de Egipto. Algunos ignoran su existencia, y hay quien cree que este desconocimiento se debe a su presencia en la ciudad de Asuán, repleta de antiguas antigüedades egipcias.
Las tumbas fatimíes, que algunos conocen como el cementerio "Al-Anani", debido a la presencia del cementerio marino en la zona de Al-Anani, tiene una longitud de unos 2000 metros, y su anchura alcanza aproximadamente los 500 metros, con una superficie equivalente a 238 acres, y está dividido en dos partes. Además del cementerio marino, también existe el cementerio tribal, situado en la carretera del embalse de Asuán, concretamente junto al Museo Nubio, y también está dividido en tres secciones, separando el norte del centro por la carretera del embalse, y separando el centro del sur por una trinchera, la del norte incluye tumbas en forma de caja, y la del centro incluye santuarios rodeados de tumbas modestas, mientras que la del sur incluye 20 grandes mausoleos, otros más pequeños, y tumbas modestas.
Las tumbas fatimíes incluyen unas 80 tumbas, pero como consecuencia de los factores del tiempo y el abandono al que fueron sometidas, y la debilidad del material de adobe utilizado en la construcción, además de la expansión urbana, hoy sólo quedan 30 tumbas, lo que obligó al Consejo Supremo de Antigüedades a intervenir y desarrollar el cementerio en varias etapas. Comenzó con la construcción de un muro de 600 kilómetros alrededor del cementerio y el almacén del museo, la restauración de las cúpulas, completando y reforzando las partes, aislando los cimientos para eliminar los escombros de las antiguas cúpulas, y haciendo puertas y ventanas y cerrando todas las aberturas, para preservar las antigüedades.
La característica más importante de las tumbas fatimíes de Asuán son las cúpulas generalizadas, que los arqueólogos consideran un eslabón importante en el desarrollo de la arquitectura abovedada y de la arquitectura islámica en general, sobre todo porque se caracterizan por la diversidad de formas y estilos con que fueron diseñadas, y su construcción se remonta a los inicios del siglo I d.C. y mediados del siglo VI d.C. Prueba de ello es la lápida funeraria que data del año 31 d. C. a nombre de Abd al-Rahman al-Hijazi o al-Hijazi. La historia del cementerio fatimí se remonta a los años de la conquista árabe de Egipto y, para asegurar las fronteras meridionales, se enviaron algunos soldados a Asuán, con el fin de repeler los ataques de las tribus nuba, y tuvieron lugar muchas batallas multitudinarias entre ambas partes. Y los mártires fueron enterrados en esa zona, y luego los entierros continuaron durante muchos siglos.
Algunos de los habitantes de Asuán creen que las tumbas fatimíes incluyen los restos de la prensa, por lo que lo llaman el cementerio de los justos, el cementerio bendito o el amable. El santuario de la señora Zainab, el santuario de Bilal bin Rabah, el santuario de Umar bin al-Jattab, el santuario de Sayyid al-Badawi, el santuario de Sidi Ibrahim al-Dasuqi, el santuario del juez de la Sharia y muchos de los nombres de la familia de la Casa, compañeros y seguidores. Los medinenses las visitan y les piden bendiciones incluso en sus alegrías.
Las tumbas fatimíes recibieron el nombre de "cúpulas fatimíes" debido al gran número de cúpulas en que fueron construidas, que se remontan a la época fatimí en sus diferentes periodos. En los asuntos de la arquitectura y el arte islámicos, por lo que contenía de distintos elementos arquitectónicos, ya fuera en cuanto a los diversos arcos, o las puertas pivotantes, y las diferentes etapas de transición, además de la diversidad de la forma de la propia cúpula, lo que nos lleva a hablar del ingenio del arquitecto y el artista que se superó a sí mismo y sobresalió cuando violó las reglas habituales de la arquitectura en la construcción de la cúpula.
En cuanto a los eruditos más importantes que estudiaron las cúpulas fatimíes, encabezados por el científico italiano Monier de Villard, que numeró las cúpulas hasta 55, el científico británico Archibald Cameron Creswell, y el científico egipcio Farid Shafei, profesor de arquitectura islámica, dataron un grupo de cúpulas en el cementerio, y en 2006 la misión alemana restauró algunas partes, y el proceso de restauración duró unos 8 años, aunque otras tumbas necesitaban restauración, sobre todo por el impacto de las filtraciones de aguas subterráneas en las tumbas y cúpulas del cementerio, donde crecían plantas silvestres y malas hierbas.
Las tumbas fatimíes se construyeron con un sistema de muros de carga como otros monumentos islámicos, es decir, en moldes compactos, y el material de construcción predominante en estas tumbas fue el ladrillo de barro, con la excepción de algunas partes, como los arcos y los cuellos de las cúpulas y las propias cúpulas, que se construyeron con ladrillos, y en algunas de estas tumbas aparecieron franjas de piedra, especialmente en las tumbas n.º 10, 13 y 25 del grupo oriental de la necrópolis tribal. También aparecieron revestimientos de yeso en algunas otras tumbas, como las núm. 12 y 31, del grupo oriental de la necrópolis tribal, y la tumba núm. 5 del grupo occidental de la necrópolis tribal.
Recientemente ha surgido un estilo neofatimí, utilizado en restauraciones o en la construcción de mezquitas chiíes modernas por Bohra Da'udi, que supuestamente continúa la arquitectura fatimí original.
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