Die Fatimidengräber, die manche als "Al-Anani"-Friedhof bezeichnen, weil sich im Al-Anani-Gebiet der Seefriedhof befindet, sind etwa 2000 Meter lang und 500 Meter breit, mit einer Fläche von 238 Hektar, und er ist in zwei Teile unterteilt. Neben dem Seefriedhof gibt es auch den Stammesfriedhof, der sich an der Straße zum Assuan-Stausee befindet, und zwar neben dem Nubischen Museum. Er ist ebenfalls in drei Abschnitte unterteilt, wobei der nördliche durch die Straße zum Stausee und der mittlere durch einen Graben vom Süden getrennt ist, der nördliche umfasst Gräber in Form eines Kastens, und der mittlere umfasst Schreine, die von bescheidenen Gräbern umgeben sind, während der südliche 20 große Mausoleen, kleinere und bescheidene Gräber umfasst.

Die Fatimidengräber umfassen etwa 80 Gräber, aber aufgrund der Zeit und der Vernachlässigung, der sie ausgesetzt waren, und der Schwäche des beim Bau verwendeten Lehmziegelmaterials sowie der Ausdehnung der Stadt sind heute nur noch 30 Gräber übrig, so dass der Oberste Rat für Altertümer gezwungen war, einzugreifen und den Friedhof in mehreren Etappen auszubauen. Er begann mit dem Bau einer 600 km langen Mauer um den Friedhof und das Museumslager, der Restaurierung der Kuppeln, der Vervollständigung und Verstärkung der Teile, der Isolierung der Fundamente, um den Schutt von den antiken Kuppeln zu entfernen, sowie der Anfertigung von Türen und Fenstern und dem Schließen aller Öffnungen, um die Altertümer zu erhalten.

Das wichtigste Merkmal der Fatimidengräber in Assuan sind die weit verbreiteten Kuppeln, die von Archäologen als wichtiges Bindeglied in der Entwicklung der Kuppelarchitektur und der islamischen Architektur im Allgemeinen angesehen werden, zumal sie sich durch eine Vielfalt an Formen und Stilen auszeichnen, in denen sie entworfen wurden, und deren Bau auf die Anfänge des ersten Jahrhunderts AH und die Mitte des sechsten Jahrhunderts AD zurückgeht. Ein Beweis dafür ist der Grabstein, der auf das Jahr 31 AH zurückgeht und den Namen Abd al-Rahman al-Hijazi oder al-Hijazi trägt. Die Geschichte des Fatimidenfriedhofs reicht bis in die Jahre der arabischen Eroberung Ägyptens zurück. Um die südlichen Grenzen zu sichern, wurden einige Soldaten nach Assuan geschickt, um die Angriffe der Nuba-Stämme abzuwehren, und es kam zu vielen großen Schlachten zwischen den beiden Parteien. Die Märtyrer wurden in dieser Gegend begraben, und die Bestattungen dauerten viele Jahrhunderte lang an.

Einige Einwohner von Assuan glauben, dass die Gräber der Fatimiden auch die Überreste der Presse enthalten, und nennen ihn deshalb den Friedhof der Gerechten, den gesegneten Friedhof oder den der Gütigen. Der Schrein von Frau Zainab, der Schrein von Bilal bin Rabah, der Schrein von Umar bin al-Khattab, der Schrein von Sayyid al-Badawi, der Schrein von Sidi Ibrahim al-Dasuqi, der Schrein des Scharia-Richters, und viele der Namen der Familie des Hauses, der Gefährten und der Anhänger. Die Menschen in Medina besuchen sie und erbitten von ihnen Segen, selbst wenn sie sich freuen.

Die Gräber der Fatimiden wurden "Fatimiden-Kuppeln" genannt, da sie aus einer Vielzahl von Kuppeln bestehen, die aus den verschiedenen Epochen der Fatimiden stammen. In den Angelegenheiten der islamischen Architektur und Kunst, wegen dem, was sie enthielt verschiedene architektonische Elemente, sei es in Bezug auf die verschiedenen Bögen, oder die Pivot-Türen, und die verschiedenen Stufen des Übergangs, zusätzlich zu der Vielfalt der Form der Kuppel selbst, was uns dazu führt, über den Einfallsreichtum des Architekten und der Künstler, die sich selbst übertroffen und zeichnete sich aus, wenn er gegen die üblichen Regeln der Architektur in den Bau der Kuppel.

Die wichtigsten Wissenschaftler, die sich mit den Kuppeln der Fatimiden befasst haben, allen voran der italienische Wissenschaftler Monier de Villard, der 55 Kuppeln gezählt hat, der britische Wissenschaftler Archibald Cameron Creswell und der ägyptische Wissenschaftler Farid Shafei, Professor für islamische Architektur, haben eine Gruppe von Kuppeln auf dem Friedhof datiert, und im Jahr 2006 restaurierte die deutsche Mission einige Teile, und der Restaurierungsprozess dauerte etwa 8 Jahre, obwohl einige andere Gräber restaurierungsbedürftig waren, insbesondere angesichts der Auswirkungen des Grundwasseraustritts auf die Gräber und Kuppeln des Friedhofs, wo wilde Pflanzen und Unkraut wuchsen.

Die fatimidischen Gräber wurden wie andere islamische Monumente mit einem System von tragenden Wänden gebaut, d. h. in kompakten Formen, und das vorherrschende Baumaterial in diesen Gräbern war Lehmziegel, mit Ausnahme einiger Teile, wie z. B. die Bögen und die Hälse der Kuppeln und die Kuppeln selbst, die aus Ziegeln gebaut wurden, und Steinstreifen erschienen in einigen dieser Gräber, insbesondere in den Gräbern Nr. 10, 13 und 25 der östlichen Gruppe der Stammesnekropole. Gipsabdeckungen gab es auch in einigen anderen Gräbern, wie in den Gräbern Nr. 12 und 31 der östlichen Gruppe der Stammesnekropole und im Grab Nr. 5 der westlichen Gruppe der Stammesnekropole.

In jüngster Zeit hat sich ein neo-fatimidischer Stil herausgebildet, der bei Restaurierungen oder beim Bau moderner schiitischer Moscheen von Bohra Da'udi verwendet wird und der angeblich die ursprüngliche fatimidische Architektur fortführt.

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