El Kab Luxor Ägypten | El Kab Thebes Luxor

El Kab Luxor Ägypten 

El Kab besteht aus Gräbern des ersten achtzehnten Volkes (1550-1295 v. Chr.) und Resten von Tempeln aus der Zeit des ersten Volkes (3100-2686 v. Chr.) bis zum ptolemäischen Königreich (332-30 v. Chr.), außerdem aus einem Teil der Mauern eines koptischen Klosters.

El Kab Thebes Luxor

Diese Website wurde von James Quibell am Ende des neunzehnten Jahrhunderts erstmals wissenschaftlich ausgegraben. Weitere Archäologen, die sich mit der Ausgrabungsstätte beschäftigten, waren Elector inexperienced, Archibald Henry Sayce, Joseph John Tylor und Somers Clarke. Das Projekt wurde jedoch 1937 von belgischen Archäologen übernommen und befindet sich seitdem in deren Händen.

Die meisten der auf dieser Website durchgeführten Untersuchungen fanden in der Stadtanlage von El-Kab statt. Seit den achtziger Jahren hat sich die Arbeit jedoch zusätzlich in den Norden und Nordosten der Stadt verlagert.

Es gibt Beweise dafür, dass die Position für einen Zeitraum von Zeit mit Anzeichen für eine paläolithische Handel geologische Datierung von etwa 7000 v. Chr. besetzt war. eine entscheidende Friedhof ist geologische Datierung aus der Zeit der Naqada drei (gegen 3000 v. Chr.). verschiedene prähistorische Graffiti gemeinsam existieren auf den Wänden der Wadis. Sehenswert sind auch verschiedene prädynastische Petroglyphen und Inschriften aus dem früheren Königreich, die Sie auf Ihrem Weg zwischen den Tempeln an den Felswänden entdecken können.

Am Eingang des Hilal-Tals findet man die Lagerkapelle von Amenhotep Drei und eine Kapelle aus der Zeit von Ramses Zwei.

Das Antike Nekheb
Die ummauerte Siedlung Nekheb war eines der wichtigsten urbanen Zentren der ersten Volksmenge. Im Neuen Reich (1550-1069 v. Chr.) stellte sie für kurze Zeit die Stadt Nekhen oder Hierakonpolis am anderen Ufer in den Schatten und wurde zur Hauptstadt des Dritten Noms der Verwaltungsgliederung. Die riesigen Lehmziegelmauern, die geologisch auf die Spätzeit (747-332 v. Chr.) datiert werden und von denen man annimmt, dass sie von Nektanebo II. als militärische Maßnahme entworfen wurden, sind noch weitgehend erhalten. Sie umschließen einen Bereich von etwa fünfundzwanzigtausend Quadratmetern (270.000 sq. ft).

Tempel des Amenhotep III. in El Kab
In der Nähe des Zentrums des Nekheb befinden sich die Überreste von Felsentempeln, die den traditionellen ägyptischen Gottheiten Nekhbet und Amenhotep III. gewidmet sind. Diese Tempel stammen hauptsächlich aus der achtzehnten bis dreißigsten Dynastie (1550-343 v. Chr.), doch die ursprüngliche Gründung des Nekhbet-Tempels geht praktisch auf das späte vierte Jahrtausend v. Chr. zurück.

Nekropole
Das Gräberfeld beherbergt einige wichtige Gräber, die die erste Geschichte des achtzehnten Volkes und auch die Konjugation Ägyptens zeigen. Die Gestaltung der Wandmalereien des ersten achtzehnten Volkes nimmt die der ersten Adelsgräber des Neuen Reiches in Theben vorweg. Die Felsengräber der Provinzgouverneure von Nekheb im Neuen Reich umfassen die von Sobeknakht II., einem wichtigen UN-Beamten, der das hellenische sechzehnte oder siebzehnte Volk vor der nahen Zerstörung durch eindringende Kräfte aus der Herrschaft von Kusch bewahrte, Ahmose, Sohn von Ebana, Admiral zweiten Grades in den Befreiungskriegen gegen die Hyksos-Herrscher (ca. 1550 v. Chr.), und Setau, ein Priester während der Herrschaft von Ramses (1184-1153 v. Chr.).

Ptolemäische und römische Epoche
Während der klassischen Zeit blühte die Stadt und wurde als Eileithyias polis (griechisch: Ειλείθυιας πόλις, lateinisch: Lucinae Civitas) bezeichnet. Dieses Dorf könnte eine Minute lang gediehen sein, aber es scheint, dass die Stadt im Jahr 380 zerstört wurde, entweder durch militärische oder politische Ereignisse. Von den einzelnen Gebäuden sind nur noch die unteren Teile der Hauswände erhalten, doch wie es der Zufall will, sind einige der Artefakte, die sich in den Häusern befinden könnten, geblieben. Es wurden Münzen aus dem ersten bis vierten Jahrhundert sowie demotische griechische Münzen und Ostraka geborgen.

Mauern
Eine der Entdeckungen an der Stelle, die Quibell während seiner Ausgrabung am meisten in Frage stellte, waren die Mauern in der Nähe des Serdab. In Übereinstimmung mit einem Zeitschriftenartikel, der vom "British Repository of Ancient Egypt and Sudan" gedruckt wurde, datieren die Mauern in das dreißigste oder vierte Jahrhundert vor Christus. Im Jahr 1921 wurde in "The Journal of Egyptian Archaeology" eine Schrift mit dem Titel "El-Kab and also the nice Wall" gedruckt, in der zusätzlich die drei völlig unterschiedlichen Mauersätze und ihre Verwendung erläutert wurden. Der erste Satz von Mauern (das Wort Satz wird verwendet, um eine doppelte Variation von Mauern zu erklären) "umschließt einen Teil der traditionellen Stadt, der zweite eine doppelte Variation [umschließt] den Tempelbezirk, und schließlich, am auffälligsten von den dreien, die schöne und große Mauer über die Positionierung der traditionellen Stadt." Diese letztgenannte Mauer umgibt ein Grundstück, das nie bewohnt war. Allerdings wurden seither weitere Untersuchungen durchgeführt. Sobald sich die Bewegung des Nils in Richtung der Stadt verlangsamte, war sie anfällig für die Zerstörung der Bebauung, so dass die ursprüngliche Mauer um die Stadt möglicherweise nicht mehr gültig ist.

Die Ägypter mussten eine neue Mauer errichten, die weiter vom Nil entfernt war, damit die Menschen ihre Häuser weiterbauen und in einem Bereich leben konnten, der vor Zerstörung sicher war. James Bosomed erwähnt diese Mauern in einem Bericht, den er 1897 über die Lage schrieb. In seinem Artikel bewundert er, dass "es die einzige Stadt des fernen Altertums ist, deren Mauern noch praktisch intakt sind. Von den Klippen hinter der Stadt könnte man auf sie herabblicken, die Füße in die Tiefe strecken und den majestätischen Tempel geradezu erblicken, umgeben von den prächtigen Villen der feudalistischen Herren, deren Macht einst über die heute schweigenden Mauern waltete." Er beschreibt dann diese Mauern als einen sonnengebrannten Ziegelstein, der xxxviii Fuß dick ist und einen Raum von zweitausend Fuß Länge und fünfzehnhundert Fuß Breite einschließt.

Antike Lagerstätten
1967 entdeckte Pierre Vermeersch eine Reihe gut geschichteter mesolithischer Lagerplätze. Radiokarbondatiert auf ca. 6400-5980 v. Chr., sind diese die Typ-Stätten des elkabischen Mikrolithikums und füllen eine Nische innerhalb der prähistorischen kulturellen Abfolge Ägyptens zwischen der Zeit (ca. 10.000 v. Chr.) und auch dem frühesten Neolithikum (ca. 5500 v. Chr.).

Antike Texte
Seit den achtziger Jahren werden immer mehr Entdeckungen gemacht. Die umliegenden Hügel sind mit Petroglyphen beschriftet, die den Zeitraum von der prädynastischen bis zur mohammedanischen Zeit umfassen, ganz zu schweigen von den Hieroglyphen, die zusätzlich in ihrem Datum variieren (aber in der ersten Hälfte während der sechsten Dynastie geschrieben wurden). Auf den ersten Blick wirken diese Inschriften wie zeitgenössische Graffiti - zufällige Sprüche, die von Passanten und Reisenden geschrieben wurden. Dies ist oft furchtbar faszinierend, da es den Vereinigten Staaten von Amerika zeigt, dass die Ägypter der Weltgesundheitsorganisation (WHO) bemerkten, in welchen Dörfern sie lebten, oder dass zumindest die WHO in El-Kab lebte. Natürlich sind diese Inschriften nur von der sechsten Sippe datiert, aber sie sagen den Vereinigten Staaten von Amerika trotzdem etwas darüber, was sie schätzten.

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Die Stätte El Kab bietet einen wertvollen Einblick in die Geschichte des alten Ägyptens mit Gräbern, die zur Zeit des Neuen Reiches gehören, als Ägyptens Macht und Einfluss ihren Höhepunkt erreichten. Die Überreste der Tempel zeugen auch von der langen religiösen und kulturellen Geschichte der Region, von der Frühzeit bis zur Ptolemäerzeit, die die Zeit der griechisch-ägyptischen Herrschaft markiert.

Die Ausgrabungen und Forschungen in El Kab haben zu einem besseren Verständnis der Geschichte des alten Ägyptens, seiner Religion, Kunst und Gesellschaft geführt. Die Stätte wird weiterhin von Archäologen und Forschern untersucht, die hoffen, neue Entdeckungen zu machen und unser Wissen über diese faszinierende Periode der ägyptischen Geschichte zu vertiefen.

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